陶，被谓之火和土的艺术，两者的结合点，就是窑。最早的窑，就是利用洞穴，或者就简单在地上挖一个坑，再用石土围砌起来，在里面用柴草烧缶一类的陶器，这就是“窑”字的由来。这种烧制陶器的方法至今在云南的少数民族中还可看到。 　　广义的陶器，根据烧成温度不同，可分为透水又透气的土器，如砖瓦；透气不透水的炻器，如紫砂；透水又透气的陶器（施釉的陶器不透水不透气），如缸罐；不透水也不透气的瓷器，如景德镇瓷器。这些都需要在窑里烧成。 　　据《宜兴县志》记载，早在西周时期，宜兴就出现了圆形的升焰窑，唐代中叶开始向龙窑转变，1932年，出现了第一座倒焰窑，但直到1957年，烧烟煤的倒焰窑才普遍取代了烧柴 [详细...]

宜兴陶器，始于新石器时代，距今已有六千年的历史。六千年的历史长河，波起波落，多少事情被湮没。幸运的是，陶瓷可以说话，或早或晚，它总可以把历史告诉未来。六千年的制陶史，在丁蜀留下很多大大小小的古窑遗址，许多遗迹已经被考古发现。一般来说，丁蜀只要有山有水的地方，就会有古窑。用周易的解释，就是这些地方风水好，所以在这里制陶会发达兴旺并延续下来。用唯物主义的观点分析，就是有山有水的地方具备制陶的条件：山，不仅可以依坡建窑，还可以提供柴草等烧窑的燃料；有能行船之水，方便货物运输，对于陶瓷这样重量较大的物品来说其重要性更是显而易见。 　　羊角山地处蠡墅村，属于黄龙山的余脉。这里风景优美，相传当年范 [详细...]

　丁蜀陶土矿产资源丰富，品种繁多，按其性能和用途，大致可分为嫩泥、白泥、甲泥、紫砂泥、小红泥等几种，不同的陶土用于制作不同的陶制品。随着陶业的发展，丁蜀的陶业分工也越来越细，逐渐形成了某类产品集中在某一区域生产的布局。如缸瓮等粗货，大多分布在丁山、蠡墅等处；“溪货”（较细颗粒的缸制品）多集中在画溪两岸；盆钵之类的黑货分布在边庄和高家桥一带；罐类等黄货集中在蠡墅、后浜；砂锅、泡菜坛等白货和绿货这些作为粗货和溪货的副产品，主要集中在丁山、白宕、边庄、汤渡和蠡墅一带；紫砂则集中在蜀山、上袁和潜洛这三个地方。这些陶场的分布有一个显著的特点，就是基本上都以龙窑为中心，而龙窑，又大多建在有山、有河的地方。 [详细...]

青龙山地处黄龙山的西侧，两山相距不远，几乎相连。青龙山也是鼎山三足之一，因表体岩石呈青灰色而得名。青龙山因青色出名，也因青色而消失。青龙山比黄龙山更惨，黄龙山的石头被采做建房，青龙山的石头被挖去烧石灰，所以青龙山被挖去得更多。但也许是因祸得福，青龙山的水面更阔，风景更美。唯一不足的是绿化不好，山上的树又小又少。 　　青龙山、黄龙山如此之近，但为何两山颜色却如此迥然？其实这一问题更深的意味是：紫砂的地质形成条件如何？紫砂真的就只有宜兴丁蜀才有吗？ 　　为解答这个问题，首先需要恶补一下地质方面的知识。 　　岩石是组成地壳的基本物质。岩石根据形成年代分为古生（界）代、中生（界）代、 [详细...]

陶，被谓之火和土的艺术，两者的结合点，就是窑。最早的窑，就是利用洞穴，或者就简单在地上挖一个坑，再用石土围砌起来，在里面烧缶一类的陶器，这就是“窑”的由来。这种烧制陶器的方法至今在云南的少数民族中还可看到。 广义的陶器，根据烧成温度不同，可分为透水又透气的土器，如砖瓦；透气不透水的炻器，如紫砂；透水又透气的陶器（施釉的陶器不透水不透气），如缸罐；不透水也不透气的瓷器，如景德镇瓷器。这些都需要在窑里烧成。 据《宜兴县志》记载，早在西周时期，宜兴就出现了圆形的升焰窑，唐代中叶开始向龙窑转变，直到1932年，出现了第一座倒焰窑，1957年，烧烟煤的倒焰窑普遍取代了烧柴草的龙窑。1965 [详细...]

　20世纪50年代，为恢复紫砂生产，我国政府下拨专门款项，统一紫砂壶的生产销售流程，把原来分散经营的一些店联合起来。 　　1955年，汤度紫砂业生产合作社紫砂工场成立。为了培养更多的紫砂艺人，延续我国传统的紫砂文化，生产合作社开办了学习班，由朱可心、顾景舟、王寅春等多位紫砂名家亲自执教指导，培养了许多紫砂艺人，推动了紫砂陶艺的发展，达到空前的繁荣。 　　粉碎“四人帮”之后，一时中断的紫砂壶文化繁荣起来。紫砂艺人的创作热情空前高涨，多次举办紫砂精品展，在港、澳、台地区掀起紫砂壶的收藏热潮。宜兴紫砂壶成了宜兴陶艺的主角，中外友人纷纷来到宜兴参观和购买紫砂产品。 [详细...]

　在历史上，宜兴的制陶业一直都很发达，但这并不是说宜兴全境都盛产紫砂陶器，而是集中在特定的区域内。 　　东汉时，宜兴丁蜀与南山一带形成了制陶中心。到了明代，宜兴陶器主要是产于宜兴县的鼎山镇和蜀山镇。一直发展到现在，宜兴紫砂陶的生产，也基本集中在鼎山和蜀山一带。 　　鼎山镇和蜀山镇之所以成为紫砂制造中心，是因为它们具有天然的优势：当地蕴藏丰富的陶土矿沉积着大量富含铁质的土骨，这些正是紫砂壶的主要制作原料。另外，密茂的林木、毛竹和丰富的煤炭资源，也为发展制陶业提供了充足的燃料和原材料。 　　从古至今，整个丁蜀地区，几乎家家做坯，处处皆窑。现在，丁蜀地区有数 [详细...]

前墅龙窑，位于宜兴市丁蜀镇前墅村。 　　该龙窑创烧于明代，延烧至今。 　　前墅龙窑通长43.4米，窑身外壁宽约3米，内壁底部宽约2.3米，高约1.55米。窑身左右投柴孔（俗称鳞眼洞）42对。西侧设装窑用壶口（窑门）5个。燃料主要为煤、松、竹枝等。现产品主要以盆、瓮、罐、壶等日用粗陶为主，间烧少量紫砂器，是宜兴地区目前仍以传统方法烧造陶瓷的唯一一座龙窑。 　　2006年由国务院公布为全国重点文物保护单位。 [详细...]

紫砂茶壶是最据盛名的一种茶具。紫砂茶壶是一种陶器，不是瓷器，紫砂茶壶是素有“陶都”江苏宜兴（古称阳羡）的特产。紫砂壶以其独特的实用功能和卓绝的工艺水平，赢得了“世间茶具称为首”的美誉，为历代品茗爱好者所推崇，自古赞语甚多。苏轼曾经谪居宜兴，尤爱用紫砂壶泡茶，并有词句：“铜腥缺涩不宜泉，爱此苍然深且宽。”据传他设计了一种“提攀式紫砂壶”，被称为“东坡壶”。 　　关于紫砂陶，民间有许多传说：古时候，某日有一异僧路过宜兴鼎蜀的山村，连呼“卖富贵土”，数日不已。村民以为痴人，不予理睬。后异僧引几位好事的村民到山脚的洞穴边说：“富贵在此中，可自就之。”言罢即离去。于是，半信半疑的村民在洞中掘之，果 [详细...]

明代中后期，中国的茶具发生了一场大变革，那就是紫砂茶壶的勃起。明代的茶文化中记载着紫砂茶壶当时盛行的两个原因： 　　一是紫砂茶壶适宜泡散茶，与末茶相比，放在紫砂茶壶中的散茶不容易瀹出茶香。紫砂茶壶体小壁厚，保温性好，有助于激发与保持茶香，这是紫砂茶壶的使用效果。 　　二是紫砂茶壶迎合了明代中后期的审美风尚。 　　这股思潮弥漫于晚明社会，可以说，以“淡”为宗，是当时社会审美意味所在。 　　紫砂茶壶应运而生，紫砂茶壶的兴盛，伴随着两个和尚的传说。第一位和尚是云游四方的“异僧”，他经过宜兴一带，无意味中发现了五色土-宜兴紫砂茶壶的原料。有了原料，还得有人制作紫砂茶壶，偏偏宜兴 [详细...]