中国是茶的故乡，并且还有一个同茶一样出名的泡茶工具－－紫砂壶。 　　中国是茶的故乡，并且还有一个同茶一样出名的泡茶工具－－紫砂壶。紫砂壶能吸收茶叶汁，用紫砂壶泡茶，茶味隽永醇厚。而紫砂壶最出名的非陶都宜兴产品莫属。 　　宜兴紫砂工艺始于北宋，盛于明清，繁荣于当今。紫砂壶集书画、诗文、篆刻、雕塑于一体，曾在1915年巴拿马万国博览会上荣获头等奖，扬名海外。在本届上海世博会江苏馆里展出的宜兴紫砂壶，包括具有代表性技艺的提梁壶、雕塑壶、光壶、陶刻壶等4大分属。 　　紫砂壶烧制的原料为泥土，紫砂壶泥分为三种：紫泥、绿泥和红泥。可以烧制紫砂壶的 [详细...]

　中国，素有茶的故乡之称。中国的茶叶文化源远流长，拥有着悠久的历史和浓重的人文气息。随着我国茶文化的不断普及以及流传，我国的茶文化闻名海外，对全世界的茶文化产生了一定的影响，在历史中也留下了浓重的一笔。 　　茶文化是包括茶叶品评技法和艺术操作手段的鉴赏以及品茗美好环境的领略等整个品茶过程的美好意境，其过程体现形式和精神的相互统一，是饮茶活动过程中形成的文化现象。我国的茶文化起源久远，文化底蕴深厚，有一定的宗教色彩。茶文化是一个整体概念包括：选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择创造等一系列内容。是一种中国古老文化的集中体现。 　　茶具作为茶文化的物质载体，是茶文 [详细...]

　紫砂壶,是中国特有的，是手工制造的陶土工艺品。紫砂壶的原产地在江苏宜兴,故又名宜兴紫砂壶。紫砂壶的起源一直可以上溯到春秋时代的越国大夫范蠡，已有二千四百多年的历史。从明武宗正德年间以后紫砂开始制成壶，从此蔚成风气，名家辈出，花色品种不断翻新，五百年间不断有精品传世。 　　　　 　　“水为茶之母，壶为茶之父”，要想泡出一道好茶，二者缺一不可。 　　　　 　　在茶事活动中，特别是功夫茶的冲泡过程中，紫砂壶一直是最理想的工具。早在汉代，江苏宜兴就有烧制陶器的记载，关于紫砂壶的文献资料，最早见于北宋仁宗时的进士梅尧臣《宛陵集》中的诗句：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华”。想来 [详细...]

紫砂壶，顾名思义，就是用紫砂做的壶。但这个概念还不确切，应该说不仅是用紫砂做的茶壶，而且是保持了紫砂独特材质本性的茶壶。只有这样的壶，才可称为原生态紫砂壶。但如今这样原生态的紫砂壶已经凤毛麟角，她必须具备以下四个特点： 　　一、材质原生态。透气不透水，是紫砂烧成品的本质特征，因此可以说，一切烧成后透气不透水的陶土，都可以称为紫砂。所有满足这样的陶土形成地质条件的地方，都可能蕴藏紫砂，那种天下紫砂唯宜兴丁山所独有的观点，不是无知，就是欺骗。实事求是地说，根据经验，目前为止，的确是用宜兴丁山的紫砂陶土制作的茶壶最为优异，能最好地满足制作、烧制、使用各环节所要求的条件。而宜兴丁山，又以黄龙山出 [详细...]

瓷器装饰发展到清代乾隆时期出现奢靡绮丽的风气，宫廷紫砂器也深受影响，紫砂胎加彩极为盛行。这一对清乾隆紫砂绿地描金瓜棱壶就是极好的例证。 　　此壶高11.2厘米，口径8厘米，足径8厘米。壶瓜棱形，曲柄，短弯流，瓜形盖，宝珠钮，圈足。 　　紫砂内胎、盖及腹部绘绿地描金粉彩莲花、蝙蝠、杂宝纹，通体以金彩为主，其间点缀红、黄、蓝等色，设色艳丽，富丽堂皇。圈足内为紫砂地金彩“大清乾隆年制”六字篆书款。此壶是先在宜兴烧内胎，进呈宫廷后由造办处再加工，工序为描金、彩画、书款、再烧制。经如此过程，这件作品才算完成。 　　此壶的瓜棱形与其他如圆弧形等壶型都是描金紫砂壶常 [详细...]

1.“宜兴茗壶，以粗砂制之，正取砂无土气耳”又“茶壶以砂者为上，盖既不夺香又无熟汤气，故用以泡茶不失原味，色、香、味皆蕴”，上述为古人总结的心得，易言之，以紫砂壶来泡茶，只要充分掌握茶性与水温，当可泡出“聚香含淑”、“香不涣散”的好茶，比起其它材质茶壶，其茶味愈发醇郁芳香。 2.紫砂壶“注茶越宿，暑月不馊”，茶汁不易霉馊变质，且不易起腻苔，所以清洗容易，不费周章。值得一提的是，此处所指的“暑月不馊”，即夏日隔夜亦不馊，虽然就茶道而言，理应“旋沦旋啜”、“宜倾竭即涤去停渣”，即随泡随饮，事毕即清除茶渣，但现代人生活繁忙，将茶渣留于壶中数日亦是常事。对此，清人吴骞记载了他的洗壶妙方?“壶宿杂 [详细...]

饮茶习惯在我国有着悠久的历史，古代文人雅士平时经常聚集一起，且鼎且缶，以啜以饮，视为可获得无穷的情趣。据汉代《华阳国志》，司马相如《凡将篇》和杨雄的《方言》等书中记录了，武王伐纣时就出现将茶作为贡品，和反映西汉时代买茶、烹茶、饮茶的事，宋代大诗人王安石曾有“人固不可一日无茶饮”之语。可见饮茶在古代人们生活中占有很重要的地位。 唐代以前，茶器与食器不分。随着饮茶风气更为普及，茶器并日趋工巧，唐代末年出现了饮茶最理想的茶壶──紫砂壶，以紫砂泥为原料，经艺人精心制作，其壶颜色紫红、质地细柔，造型古朴，泽地典雅，贵如鼎彝。宋代的紫砂壶已在文人中广为使用，大诗人欧阳修曾诗云：“喜共紫瓯吟且 [详细...]

随着宜兴紫砂的发展，紫砂雕塑也随之发扬光大 一种艺术样式的派生，一定有其适合生长的土壤，一定有其适合情感表达的人文环境，尤其是作者的眼界、学识、技能等综合因素的考量以及创新求异、突破禁忌的冲动，才能有共融的艺术样式不断涌出 紫砂雕塑从初创走到今天，就与融贯一切的传统文化结下了不解之缘。它的开始、孕育、不断发展与壶艺文化一样，同样经历了漫长的过程。其间一代又一代的从艺人员从养家糊口到志趣追求，从向传统学习又向传统挑战，逐步地融入世界陶艺。明初大家时大彬的第一尊佛像（相传）到清代陈鸣远的瓜果菱藕，其泥质泥色的选择与掌控，形体骨架的捏塑与构架，甚至到施于形外的肌理纹饰都传递出雅而不俗、品 [详细...]

　在今年的上海艺博会上，有一把闻名紫砂陶艺家夏淑君制“巾帼壶”紫砂壶，令人刮目相看。 　　这把“巾帼壶”精选紫砂原矿泥制作，造型端庄秀美，心胸昂扬挺秀，在朴实中显示出东方女性的娇艳和高雅。壶身线条明朗流畅，块面温润华滋，壶嘴、壶把线条伸展飘逸，透出女性柔韧健康的美感。壶把、壶嘴与壶身的连接处，以浮雕的技法装饰了古代军士战袍上的甲胄护肩和护膝，让人联想起古代花木兰在战场上叱咤风云的飒爽英姿。壶盖之钮是一只造型细腻、灵动抽象的凤凰，为整把壶起到了“一语道破”的作用。更惹人注目的是，老一辈革命家王定国，以及各条战线上的38位杰出女性在该壶上签名，为“巾帼壶”添彩。 　　2006年5月，宜 [详细...]

　　成就“神医张悟本”的，除了出版社和媒体为利益而进行的炒作，除了有关部分在该领域的监管空缺，或许就是公家的盲从了。“天价紫砂壶”荒诞一时，也与公家对权势巨子的迷信甚至崇拜有紧密亲密关系。恰是从这个角度讲，公家的理性一日不能主导自身，下一个“张悟本”和“紫砂壶”就一日难以禁绝。 　　人们追求健康，热衷摄生保健没有错，错就错在人们在这一过程中迷失了自己，自己被不当谋利者利用尚不自知，被大肆“忽悠”而浑然不觉。张悟本深谙人们迷信权势巨子的意识和心理，从而把自己乔装改扮成“中医世家”的传人，给自己戴上“国家卫生部首批高级营养专家”“中华中医药学会健康分会理事”等名头。这位“闻名摄生专家”非常懂 [详细...]