文人画自唐宋肇始,至晚明时已从物象和心象的表达,进入到笔墨形式与精神的表达高度,特别是董其昌的南北宗论使文人画意识从中下层士大夫文人进入到正统派的绘画主张之中。但物极必反,清初以来,四王为首的宫廷和上层文人反而自囿于陈陈相因的古本古法之中。清初四僧则上溯先秦道学,下察自然生机,作为正统派的反制力量出现。清中期时,这种反制力量得天时地利之便集中在扬州地区,扬州画派继承了四僧反正统派的传统,创造性地发展了写意花鸟画和四君子画,反映了水墨画的一次重大革新,因其新异而被视为偏怪,故有“扬州八怪”之谓。斗转星移,日月穿梭。20世纪以来,晚清的中国画危机在西学入华和政治实用理性的引导下被写实的方法改造
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2011/11/12 14:33:24