曼生壶与溧阳景物 作者： 邓　超

清嘉庆辛未年（1811年），千年古邑溧阳迎来了一位新县令，一位文人县令陈鸿寿。
　　曼生诗书画印俱精。他书呈八分，天趣盎然，篆隶笔意高古，师古不泥古，自创一格，历久弥受人重之。画山水著笔不繁，鲜少精工细描，却是意境修远，逸气扑面；画花卉兰竹空灵奇妙，一花一叶信手拈来，却成逸趣。金石用刀如用笔，写石如写纸，为西泠八家之一。曼生作诗如书画，讲究自然天趣，不屑于字句，宗太白之洒脱高放，自有峭拔秀逸之风范。
　　宰溧六年，贵为县令的曼生，没改文人之习性，谈笑有鸿儒，往来皆同好。故旧纷来，新友频聚，群贤毕至，宾朋满座。花间吟诗，桑下作画，谈古论今，品茗酬唱，自得文人雅士之乐趣。个中缘由，一为曼生的好客，一为曼生的声名。
　　出身贫寒的一介书生，得一县之尊，曼生是十分珍惜的。他并没有玩物丧志，荒废吏务，而是勤勉有加，兢兢业业，为官一任，造福一方，这是难能可贵的。他清正廉洁，“以催科事迕上官，强直不屈，卒纾民于艰，众咸指为强项吏。”对上他是“犟头”，对下却是体恤关爱，“廉明勇敢，卓著循声。”创文学，写《平陵书院碑记》，提倡兴学，奖掖后人；修邑志，搜采精博，体例谨严，以求“不负此邦人士”；他捐俸禄办县邑第一所育婴堂；嘉庆14年（1814年）溧阳天旱大灾，他“活人无算，治行为当时第一”、“办赈之善，为大江南北之最”……
　　曼生宰溧近两任，是位好县令，溧阳人民是不会忘记他的！
　　溧阳，应该说是曼生的第二故乡。在这里，他度过了一生中最为快乐的六年，书画艺术达到巅峰，治印也是佳作频现，著作有了《桑连理馆诗文词集》……更令人称道的是，他深入涉及了另一门“金石”艺术——紫砂！“嗜壶成癖”的曼生自创“十八式”壶形，将诗书画印熔于一炉，让砂壶成了他艺术创作的新载体，从而开创了一个新的里程！
　　大儒阮元曾评价他的门生：“曼生工古文擅书画，诗又其余事矣。”诗为余事，壶更为余事也。笔者认为，曼生制壶，实为“玩”壶，犹如今日之“陶艺手工课”，随兴而来，信手而制。只因其才艺过人，天资聪慧，一“玩”玩出了名堂，“壶随字贵，字依壶传”，倒成就了他的“百世流芳”！
　　值得一提的是，曼生是个有心之人，他“宏览达识，著作之材”，对溧阳的文脉史料、风情古物了如指掌，烂熟于心；更何况他对这片土地一往情深，眷恋倾心，这从他的别号“胥溪渔隐”、“洮湖长”中可以体味（“胥溪”、“洮湖”均为溧阳地名）。曼生制壶，借景移情，托物造型，唐井栏便是范例。但深究细探，曼生壶与溧阳景物的渊源不为个例。作为生于斯长于斯的原乡人，笔者在噜嗦一通曼生的背景后，愿以陋知拙见，作抛砖引玉之用。
　　曼生砂壶，多见以井栏为模。井与壶，本有不解之缘。井水泽民，壶水养性，都为盛水之物。由井至壶，自然而然。据壶史专家潘持平先生言，香港中文大学举行的陈鸿寿艺术研讨会上，展示的二十二把曼生壶中有六把为井栏式，可见曼生和他的幕僚对井栏情有独钟。
　　一、唐井栏。现在溧阳市区的凤凰公园内，环境幽静，上盖四柱圆亭，旁有文字说明。
　　该井栏最早置于西门城外的广法寺（今溧阳宾馆一带），后改名零陵寺，唐代称澄观井，为澄观法师所置，宋代后井栏又移至东门万泰村报恩寺内。石井栏刻勒106字，记载了置井栏和石盆的年月日和供养者，难能可贵的是记载了匠人储卿、郭通的祭赞词。澄观井在《金陵志》中也有记载。
　　澄观法师是颇有来头的高僧，他是华严宗的集大成者，被唐德宗授予“清凉国师”称号，世寿102岁，历顺宗、宪宗等七朝，颇受尊重。他的诸宗融会、禅教一致的宗趣，对中唐以后的佛教界影响很大。由一位国师赐井栏与石盆，可见当年的零陵寺非同一般。如今井栏犹在，石盆不见。但无独有偶，在今天目湖镇观山脚下，有南朝梁代简文帝下诏建的“招仙馆”，宋朝更名“太虚观”，内有古井一口，石盆一只，井栏形与唐井相似，可作佐证。
　　唐井栏质地为“麻枯石”，壁有孔，无绳痕，潘持平先生认为是寺院法器。曼生井栏壶（图１）与彭年水盂将石刻铭文一字不漏镌于砂器之上，众所周知，不再赘言。只是潘先生与我谈及，南京博物院那把曼生壶存疑，壶铭上的偈语“将来造井栏”误作“将来作井栏”，好多资料都随此说；而原井栏石刻为“造”而非“作”。曼生何等人也，不会错一字。上海博物馆也有一把唐井栏壶，壶铭为“造”字，没错。闻此言，我翻阅嘉庆县志原文，又实地观井，发现确如潘说，一字之差，一字之师也。
　　二、竹箦古井。位于竹箦镇东梅村，也为唐井，井栏为半圆形磨枯石两节重叠而成，栏高0.3米，内直径0.5米。
　　南京博物院藏“半球壶”，彭年制，曼生铭“梅雪枝头活火煎，山中人兮倦乎仙”。该壶如一圆球半，形若拱穹，与古井相似。竹箦位于溧阳北山片，有与句容、金坛接壤的瓦屋山、丫髻山。壶如井貌，铭切地域乡情。溧阳种茶，始于唐宋，盛于明清，北宋常州太守溧阳人周绛，有“绿■晚烟梅雨夏”之诗句。山里人在下雪天煮茶品茗，暖身清心，仿佛神仙。
　　三、汲古泉。在现埭头中学校园，井栏原座落在膳厅旁，全校师生饮用此泉，泉水终年不涸。
　　埭中原为史侯祠，为祭祀东汉骠骑将军、溧阳侯史崇而建，曾有祠屋数百间，祠前甬道原有石人、石马、石桥等物。现仅存仪门石柱四支，材质为花岗岩，立柱竖书篆联一副：“汉庭爵士分封远，宋室龙章赐号新。”仪门中轴线北为灵雨坊，墨瓦镂脊，是为旧构。原祠有汉代班固撰写的碑文，有明代大学士杨士奇的“水色山光明栋宇，溧阳独有古侯祠”诗碑，第三进“海岳堂”横匾匾额的宋代大理学家朱熹所书。史家为溧阳望族，颇有渊源。
　　“汲古泉”为青石井栏，形制不大，井刻为行书大字，至今清晰可见。《嘉庆县志》载，此井为北宋遗物，宋代崇宁（1102-1106年），天旱祷雨灵验，有泉涌出。古井栏现置灵雨坊东侧草坪间。
　　曼生“矮井栏”壶乃仿此形制，(图２）壶铭“井养不穷，是以知汲古之功”，与井刻如出一辙。汲古，乃双关语。井泉供养百姓，取之不竭；学问汲涉古典，源源不断。学问如井泉，知古而思今，无有穷尽，功不可没。
　　四、红泉井。原在溧城镇夏庄村，清康熙年间（公元1662-1721年）静海知县史普，号红泉，在家乡筑“红泉书屋”，三间楼房，旁有井命名“红泉”。青石八边形井栏，有对孔，栏高0.53米，口径0.35米，井壁上有行书“红泉”字样。红泉书屋为史家园林，三朝元老史贻直对此十分眷念，清皇也多有赏赐。“丛桂轩”两旁有雍正皇帝亲笔对联：“坐石吟新月，临流纳晚凉。”厅事门头挂着乾隆帝赐的“绿野颐和”匾额，乾隆还恩赐《古今图书集成》一万卷，贮藏书屋，可见皇帝对史宰相的恩宠。
　　岁月沧桑，“红泉书屋”夷为农田，更加让人扼腕的是“红泉”井栏不久前为不法之徒窃盗，身在何处，不得而知。
　　《阳羡砂壶图考》曾录曼生壶拓款：“注以丹泉，饮之延年。老曼铭，频伽书”。丹泉，即红泉。有文析丹泉即朱砂泉，饮之能延年却疾，此为一解。殊不知溧阳有红泉古井，与书屋为伴，自是沾了文气。饮丹泉延年，读好书亦能延年。一个“注”字，一个“饮”字，曼妙无穷，注为灌输，饮为吸收，红泉添书香，延年以寿长。
　　清代著名诗人袁枚（1716-1798年），乾隆进士，江宁知县，也是曼生的同乡钱塘人士。他与史贻直是儿女亲家，有《宿红泉书屋》五言诗四十四句，其中有“标题多翰墨，照耀尽天章”、“作楷争磨墨，题笺屡启箱”等句，指出红泉书屋的荣光和文盛。而贵为“三朝元老、六部尚书、九州总督”的史贻直，一生享尽皇室尊宠，这在清代官宦中实属少有。
　　曼生宰溧，与史氏素有往来，修志的兴化教谕史炳，对他赞赏有加。曼生铭里的“丹泉”，自有多层含义。
　　曼生壶铭中的溧阳景物，还有两条也值得辨析玩味。
　　一、“试阳羡茶，煮合江水。坡仙之徒，皆大欢喜。”（图３）
　　其“合江”为何江？在何处？有文析合江在四川南部，为赤水和长江汇合，水质清冽，煮茶甚佳。此说恐为不妥。江南多名泉名水，难道煮茶沏茗的水要远赴边区汲取？铭文虽为虚指，但于情于理都现牵强。
　　合江何在，就在溧阳。溧阳西南部有条大河，叫胥溪，据说是伍子胥为攻楚而开凿的世界上第一条运河，始于高淳东坝，由中河流入县治南双桥。西北部有一条大河叫濑水，也叫濑江，起于上兴步的曹山，后经前马荡、北山河至北双桥。县治北有别桥河（今丹金溧漕河），从昆仑港口出北双桥，与南双桥水会合。因此溧阳县治西郊乃三江会合之地，有南北双桥架于河上，成为县治佳景。《嘉庆县志》编撰史炳在汪鸿绘的景图上题诗：“灵胥西来，醉白东逝。试眺双虹，江湖满地。”三水合流，流经县城，继续东下，直奔荆溪。县城有上水关、下水关，水由护城河绕团城分流，经夏桥流入宜荆界内。古谚有“宜兴溧阳，终究不长。东坝一倒，一淌平洋”之说，可见宜兴与溧阳山水相延、唇齿相依的关系。
　　试阳羡茶，是用不着去千里之外的地方取水的。曼生的“桑连理馆”东侧和北边均是三水并流的合江，近在咫尺，煮沏邻县的佳茗，甚为合适。曼生铭文的贴切，理应如此。
　　二、“春可供，供茶事，谁云者，两丫髻。”（图４）此为“古春”铭壶，关于“供春”是人名或茶事，潘持平先生认为“供春”乃“送春”，是用茶事来进行的一种仪式，正如“迎春”一般。“谁云者，两丫髻，”有文云供春乃婢女，故梳着两只丫髻，此为一解。笔者认为曼生另有所指。
　　溧阳西北有丫髻山，秀峰高耸，好像双髻。曼生主编的县志上记载了明代溧阳才子、国子监司业马一龙写的《登髻山绝顶记略》，文中记叙了作者登丫髻山顶，东北可望洮湖波涛，往西据传可见金陵大报恩寺宝塔的金顶。诸峰如大海青螺，山村渐隐渐现，绿树枝头桃红柳绿，春意盎然。另有魏麟征的丫髻山诗曰“宛如神女列双髻”。
　　丫髻山为溧阳、句容的分界山，古时为赴金陵的“国道”必经之处。山民素有种茶、品茶、赏茶之习俗。曼生深谙民风，壶铭隐喻：“又到了供奉春天的季节了，人们为采茶、制茶、供茶而忙碌，这是谁告诉你的呢？看看那茶垅满坡的丫髻双峰吧。”
曼生制壶，托物造型；曼生铭壶，借景抒情。溧阳的景物，给了曼生以创作灵感，值得我们深入探讨研究。