清代江浙文人藏家与紫砂

张燕昌（1738-1814）浙江海盐人。字芑堂，号文鱼（一作文渔），又号金粟山人。清乾隆四十二年（一七七七）优贡，嘉庆元年（一七九六）举孝廉方正。史说其“不屑仕进，屏居村落间，孤介为怀。”无意仕途，甘居山野荒村，高傲孤洁，确非常人所比。
　　张燕昌以好金石名于世。是清代非常有名的篆刻家，为浙派篆刻创始人丁敬的得意弟子。他的篆刻，取法广泛，用刀拙朴，布局萧疏稳逸，曾以飞白入印，亦是一大胆创新。篆刻作品疏朗宕逸，另有一种情趣。出身贫寒，家无长物，据说初及师门时，囊负南瓜二枚为贽，各重十馀斤。丁敬“欣然受之，为烹瓜具饭焉”。人称其“性嗜金石，尤爱小品”。搜奇采癖，著作成《金石契》共五卷。除考证之外，附以各家诗歌题跋，是金石学经典书目之一。他常往宁波，在范氏天一阁藏书中获睹北宋石鼓文拓本，手自摹勒，撰《石鼓文释存》一卷，验以篆籀，定其偏旁点画。又裒古来飞白书之源流派别，作《飞白抄》二卷。辨经笺纸，作《金粟笺说》一卷，另著有《飞白书录》、《石鼓文考释》、《芑堂印谱》等。
　　张燕昌擅长书法，篆、隶、行、楷无所不精，在绘画上主要工画兰竹，兼善山水、人物、花卉，作品皆悠然越俗，别有意趣。喜好金石文字的搜集考证，凡商周铜器，汉唐石刻，都不遗余力，潜心搜剔，与梁同书、翁方纲等探讨考释，终日不倦。由于见多识广，所交又都是著名收藏家、考古家，因而他的著作和作品一样，为世人称道。
　　张燕昌的另一传世名作就是《阳羡陶说》，该书在内容上远比周高起、吴骞所著丰富，同时，由于张燕昌结交广泛，又精于鉴赏，所以在记述时着重描写一些细节和事由，这为我们了解当时紫砂在文人圈子里的情形，提供了难得的线索。
　　在说到清代制壶“圣手”陈鸣远时，张燕昌说：“陈鸣远手制茶具雅玩，余所见不下数十种，如梅根笔架之类，亦不免纤巧。然余独赏其款，字有晋唐风格。”张燕昌喜欢陈鸣远，不仅仅在于那些茶具雅玩的精巧，关键在其落款“有晋唐风格”。至于其中原因，张燕昌认为“盖鸣远游踪所至，多主名公巨族。在吾乡与杨晚研太史最契，尝于吾师樊桐山房，见一壶，款“丁卯上元为■[音端]木先生制”，书法似晚研，殆太史为之捉刀耳。”杨晚研,就是杨中讷，清顺治至康熙年间(约1649—1719)，浙江海宁人，字■木，号晚研。康熙辛未(1691)进士。官右中允。罢官后筑“拙宜园”，与许汝霖、查慎行、陈勋等人唱酬吟咏。有书名，尤工草书，模晋唐，纵横中上有法度。曾延陈鸣远至家制壶，代署款识。著有《丛桂集》、《昭代尺牍小传》、《大瓢偶笔》等。
　　张燕昌在《阳羡陶说》中，还专门记述在松陵王■山（另文介绍）家见到的诸名家壶。有陈鸣远的，底有铭曰“汲甘泉、瀹芳茗，孔颜之乐在瓢饮”，张燕昌阅此铭文，则认为鸣远吐属不俗，学识不凡，是壶中隐者。有时大彬的，张曰：“近于王■山季子斋头见一壶，冷金紫，制朴而小，所谓游娄东见■州诸公后作也。底有楷书款云‘时大彬制’，内有纹一线，殆未曾陶铸以前所裂，然不足为此壶病。”这里说时大彬在娄东见到的是■州公，也就是说是“王世贞”，实际是误传。还有蒋伯■的“天籁阁壶”，张曰：“昔在松陵王■山话雨楼，出示宜兴蒋伯■手制壶。”
　　另外，张燕昌还见到过许多其他朋友收藏的名壶和紫砂砂器。如在其友人沙上九（人龙）处，见其“藏时大彬一壶，款题“甲辰秋八月时大彬手制”；还有，张燕昌到桐乡汪次迁家，汪家曾赠予他陈鸣远所制“研屏一”，一面有汪家先人汪文柏的“双钩兰”，汪家曾专门邀陈鸣远上门制壶；另说“余于禾中骨董肆得一瓷印，盘螭钮，文曰：‘太平之世多长寿人’。白文切玉法，侧有款曰：葭轩制。葭轩，不知何许人，此必百年来精于刻印”；还说“余少年得一壶，失其盖，色紫而形扁，底有真书‘友泉’二字，殆徐友泉笔法，类大彬，虽小道，洵有师承矣。”
　　张燕昌之所以见多识广，原因是其父也好收藏紫砂壶，曾有两把时大彬的小壶菱花和八角。张言：“先府君性嗜茶，所购茶具皆极精，尝得时大彬小壶如菱花、八角，侧有款。字府君云：壶制之妙，即一盖可验试，随手合上，举之能吸起全壶。所见黄元吉、沈鹭■锡壶亦如是，陈鸣远不能到此，既以赠一方外，事在小子未生以前，迄今五十余年，犹珍藏无恙也。余以先人手泽所存，每欲绘图勒石纪其事，未果也。”后来其中之一赠与出家之人，另一则是张燕昌自己珍藏。其父所说“以壶盖试壶”，有一定道理，但不能绝对或片面的去理解，我倒觉得壶之妙否，关键在其气韵、神态。

（五）陈　鳣
　　陈鳣是清代中期著名藏书家、训诂学家、历史学家。字仲鱼，号简庄，又号河庄，别署东海波臣、新坡。生于乾隆十八年(1753)，卒于嘉庆二十二年(1817)，浙江海宁人，家住硖川紫微山麓。嘉庆元年(1796)，以郡庠生举孝廉方正，嘉庆三年(1798)中举人。
　　陈鳣一生嗜书既笃，为收藏图书、校勘图书，他整整奋斗了一生，计收书十余万卷，晚年建造了藏书楼名向山阁以储之。其“向山阁”，与黄丕烈“士礼居”、吴骞“拜经楼”齐名，成为清代浙江著名藏书楼。在收藏图书、校书治学方面，他也与这两位同仁经常往来，结交甚密，每得善本必互相传看，相互探讨书中问题，陈鳣与黄、吴之间有关收书的遗闻佚事，甚是感人。面对这些丰富的藏书，他心爱有加。对所心赏者，钤以二章，其一肖己像，上题“仲鱼图像”四字；另一缀殿十二字曰：“得此书，费辛苦，后之人，其鉴我。”著名学者阮元尝手书“士乡堂”匾额赠给向山阁。
　　陈鳣还善长校勘、考证，于经学书籍的校勘、考订，成就尤著。他常与黄丕烈“互携宋钞元刻，往复易校，疏其异同，精审确凿，其功与考定石经无以异”。著有《经籍跋文》、《简庄缀文》、《简庄文钞》、《简庄文钞续编》及《简庄诗钞》等。
　　陈鳣博学好古，强于记诵，尤其专心于训诂之学。曾费巨资购置宋雕元椠，其中仅见罕见秘籍甚多。尝与钱竹汀（钱大昕）、翁覃溪（翁方纲）、段若膺（段玉裁）诸先生游，研究经义，质疑问难以为乐。他对于经学、史学研究尤深。撰辑《论语诂训》十卷、《六艺论》一卷。学者阮元在《定香亭笔谈》中说他“于经史百家，靡不综览”，“浙西诸生中经学最深者也”。我们熟知的藏书家吴骞的侄子吴衡照赞扬他：“博闻强记，手不释卷，尤深于许郑之学，同时推为汉学领袖。”
　　陈鳣长于史才，尤其对唐史、后唐史研究精慎，有自己独到见解。他取南唐接后唐，而上溯天佑，至十九年中虚其统，成《续唐书》七十卷。学者普遍认为“足补薛、欧所缺”。
　　他本营别业于故乡硖川之果园，居紫微山麓。暮年归隐，筑讲舍于此，寝处其中，一意撰述，手自抄撮，成《经籍践文》一卷。学者说：“虽止寥寥十九篇，而其功不在岳倦翁考定经传沿革之下。”陈鳣一生著作等身，有诗集十卷，缀文六卷，对策六卷，《诗人考》三卷，《恒言广证》六卷，《续唐书》七十卷，《石经说》六卷，《声类拾存》一卷，《埤苍拾存》一卷，《经籍跋文》一卷，《孝经郑注》一卷，《论语诂训》十卷，及《说文正义》，《简庄疏记》十八卷，《陈仲鱼文集》八卷，《河庄诗抄》一卷，均《清史列传》并传于世。
　　有关紫砂收藏，陈鳣本人似乎没有多少成就，但在他的笔记里，还是可以看出他是很在意的，如在其笔记《松研斋随笔》中说：“客耕武原，见茗壶一于倪氏六十四研斋，底有铭曰‘一杯清茗，可沁诗脾。大彬’凡十字。其制朴而雅，砂质温润，色如猪肝。其盖虽不能吸起全壶，然以手拨之，则不能动，始知名下无虚士也。既手摹其图，复系以诗云。”尽管不是自己所藏，但还“手摹其图”，并“复系以诗”，他的喜爱是可想而知的。至于究竟藏者是谁，我没能深入考证，只知其是“客耕武原”期间，武原就是海盐的别称，六十四砚斋肯定是倪氏的藏书楼，倪氏又是何人？查遍清代海盐藏家，知倪氏并非藏书大家，据说当时海盐大大小小的藏书家不在百家之下，最有名的是张家，倪家还是小户。
　　陈鳣为此作的诗叫《观六十四研斋所藏时壶率成一绝》
　　陶家虽欲数供春，能事终推时大彬。
安得携来偕砚北，注将勺水活波臣。惜无法考证其形其状。(