1995年的一天，俞学文和朱丽俐踏上了北上的火车。窗外秀美的景色并没有吸引俞学文，此时在他的脑中正闪现着一个个问号：到了北京，如何振兴家族工业、如何开拓市场…… 　　俞学文的祖祖辈辈和茶结下了不解之缘。父亲在江西承包了一个茶园，后来又来到北京开起了茶庄。但是，因为人手不够、资金短缺，在北京马连道的赣香茶庄陷入了困境。俞学文和朱丽俐背负着振兴家族工业的重任，开始了他们的创业之旅。 　　当时的马连道远没有现在这样繁华，狭窄的马路、破旧的道路举措措施，整条街上只有四五家茶叶店。除了北京茶叶总公司人流量较多，剩下的这几家茶叶店很少有人光顾。俞学文暗暗下定决心一定要打破这种局面。平时一有空 [详细...]

我的办公桌上，一直摆着个紫砂杯。暗紫色的杯身，透着一种旧时光的悠然气息，而杯身上小巧的竹叶纹饰，真是别具匠心。杯中的茶，好像从旧时光里僻出一条小径，散发着馨香，往事就这样蔓延开来。 　　杯子是他送的，在我成为他同事的两个月后。 　　我是一个粗心的女孩，经常丢三落四。一天，在我找遍办公室的角角落落，依然找不到杯子后，想也没想就跑到他的办公室。推开门就问，见到我的杯子没，没水喝，我会死的。他笑呵呵地说，不就一个杯子吗？我这多，送你一个。没等我答应，他就径自起身，打开立在窗边的文件柜，从底层拿出一个古朴不失精美的包装盒，打开，便是一个散发着暖色的紫砂杯，看了就心生欢喜。 [详细...]

苗师傅，西安人习惯叫“苗师”，是西安文艺路茶城里收费厕所的管理员，在这儿工作也有五六年了。 　　因为茶城顾客凭所到茶店的“证”可以免费入厕，苗师一天也收不了多少钱，工作比较清闲。但苗师却很会安排自己的值守生活，在茶城嘛，茶是少不了的，有茶海、紫砂壶功夫泡，苗师会给自己泡一壶茶，边品边看自己的一台小电视；苗师还爱拉二胡，几年下来已经是有板有眼有韵味；你再看看苗师的背后，还挂着两幅书法作品，一幅是“海纳百川”，好像和如厕还有一定的文化联系。 　　这天，突然发现苗师竟然把小电视淘汰了，用笔记本电脑在看新《三国》。茶城的茶友们戏称老苗是“史上最潮、最有文化底 [详细...]

　在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子(有禅意的诗)，看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作 [详细...]

四大美人概述 　　西施(沉鱼) 　　春秋战国时期，越国有一个叫西施的，今浙江诸暨人，姓施名夷光 　　别名西子，是个浣纱的女子，五官端正，粉面桃花，相貌过人。她在河边浣纱时，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她显得更加美丽，这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底。从此，西施这个“沉鱼”的代称，在附近流传开来。 　　七夕节前浙江宁波绍兴地区的妇女有用荆树叶浸水洗头发的习俗，传说可以使头发滑润乌黑。相传春秋时期，吴国大败越国，越王勾践被俘作了人质，得赦回国后，选范蠡为相，卧薪尝胆，图谋报仇，复兴大业，范蠡深思熟虑之后，准备选取一才色兼备 [详细...]

　1.降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。 　　2.坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 　　3.举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。 　　4.过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。 　　5.伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 　　6.静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 　　7.长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。 　　8.布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。 　　9.看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职 [详细...]

结论 　　“根据有关史料、实物和民间祭祀风俗可以推断出，老子出关后在甘肃等地修身传道，最后在甘肃省临洮县‘飞升’”。　　近日在甘肃省兰州市召开的“首届老子文化国际论坛”小组讨论会上，甘肃省政协张炳玉研究员和甘肃省社会科学界联合会延涛研究员发言时作了上述表示。 　　学者观点 　　张炳玉说，经过大量史料的梳理研究和实地走访，他们探寻出老子在甘肃的大体行程线路是：出函谷关(今河南灵宝县东北)，过散关(今陕西宝鸡市西南)，入甘肃，经游天水、陇西、临洮、兰州、酒泉等地后，又回到陇西邑，落户临洮，最终在临洮东山“飞升(去世)”。　　张炳玉认为，老子在散关著下《道德 [详细...]

　在宜兴紫砂历史上，“曼生壶”是举世推崇，风靡壶坛的精品杰作，也是承载着厚重文化艺术底蕴的旷世之物。 　　据一些资料记载，“曼生壶”有着众多的款式，广泛的题材。清朝乾·嘉年间的冶陶铭壶高手，具有杰出艺术才华的金石书画家陈曼生，赋予紫砂工艺美术以鲜活生命的一座高峰。在清光绪的《宜兴县志》中就有这样的记述：“陈曼生鸿寿宰漂阳，闻其名致之，曼生自出新意，造仿古式，镌书画其上，号曼生壶，皆彭年作也。 　　曼生壶中有仿几何形体的方壶、圆珠壶：六方壶、合欢壶、吉直壶等，也有仿自然生物形象的树瘿壶、梨式壶、葫芦壶、梅桩壶、瓜形壶……还有借鉴古代物体造型的柱础壶、钟式壶、瓦当壶、鼓形壶、秦权壶 [详细...]

陶朱公的传说 　　传说春秋时，范蠡辅助勾践灭吴后，携西施弃官隐避宜兴，学做坯烧陶器。初，烧出的破货较多，受西施烧饭时灶火的启示，逐步掌握了一套控制窑温的办法，传至窑区，使鼎蜀窑场兴旺起来。后人尊他为“陶朱公”，立庙塑像，并在每年农历四月初七（范蠡的生日）祭祀他，他居住过的地方就改名为“蠡墅”。 　　龙窑的来历 　说的是太湖里的一条乌龙，瞒着玉帝将雨水喷向干旱的丁蜀地区，犯了天条，在与天兵天将争斗后，身受重伤，跌落在白宕的一座小山坡上。，当地百姓感激它，挑土将它埋葬了。多少年后，土堆出现了许多洞口，里面的尸骨不见了有人当窑烧陶器， [详细...]

　佛家参禅，少不了禅茶。要演绎，自然少不了精美的茶具。壶匠制壶，深谙禅茶与佛缘的关系，总要围绕佛家经典，挖掘些许故事题材，进行艺术创作。笔者友人收藏的这把壶就是借《西游记》中孙悟空这一民间喜闻乐见的形象，精制出了悟空禅茶壶。 　　这把悟空禅茶壶，壶底落款磨损严重，经专业人士辨识，制壶时间约在清同治六年，依稀可辨的还有“万氏”署名字迹。此壶原为武夷山一座佛寺所产，长期由老僧专人保管，文革破“四旧”冲击佛寺，老僧见势不妙，偷偷将此悟空禅茶壶藏匿民间。后老僧病危，寺院会首为支付老僧治病药费，贱价将此壶卖给民间喜集壶者。当年买壶者已逝，如今由其后人收藏。 　　悟空禅茶壶坯料 [详细...]